徐繼畬的《過野史亭》云：“繄昔遺山遭國變，白衣行哭歸鄉(xiāng)縣。滄海橫流身不死，兵火余生存筆硯。女真建國年近百，詩詞不乏金閨彥。中都已棄汴京焚，累朝無復存文獻。遺山乃構(gòu)野史亭，河朔篇章搜羅遍。中州一集存巨編，微寓褒譏留小傳。頓使金源生顏色，不與夏遼同鄙賤。人代茫茫六百年，滄桑變革如流電。訪尋亭址早無存，惟見春來秋去燕。好事幸有汪使君，野外一椽為重建。僅留短碣標亭名，竟無祠宇開別院。我思雁代大邊陲，長槍大戟夸豪健。溯從漢魏迄三唐，太原以北無詩卷。間氣幡郁生異人，杜陵英魂一朝見。白虹紫氣吐眉睫，扛鼎十年力不倦。鞭笞靈怪入肝高，右手風霆左霜霰。睥睨陸范俯虞楊，山魅野魈揮以扇。石嶺云霞發(fā)光彩，開寶元音今再見。我昔乘傳錦官城，浣花草堂開夕宴。東坡祠宇太白樓，詞客常將蘋藻薦。獨有遺山常寂寂，難為社公分麥飯。村氓那解重詩人，語及姓名不知羨。安得賢牧如汪君，為構(gòu)祠堂澆薄奠?！?/p>
回憶往昔歲月，元好問曾遭遇時移世易、改朝換代。金朝覆滅后，他身著素服悲慟返鄉(xiāng)，歷經(jīng)戰(zhàn)火紛亂、時局動蕩，得以保全自身，其藏書文墨也僥幸留存下來。女真族建立的金朝歷多位君主，其間人才輩出、文典繁盛。然而隨著金中都遭戰(zhàn)火傾覆、城池淪陷后，金朝數(shù)代積累的文史典籍也盡數(shù)散佚。元好問歸鄉(xiāng)后修建野史亭，廣泛搜集黃河流域、北方邊塞的文史資料與民間軼聞，悉數(shù)置于亭中。其編纂的《中州集》體量宏大，共收錄二百多位文人傳記，品讀此書，能夠真切感受到金朝文脈風骨。
元好問逝于1257年，徐繼畬生于1795年，歲月悠悠，世事變遷。徐繼畬曾前去探尋野史亭舊址，昔年建筑已不復存在，只見四季更迭、候鳥來去，再無舊時遺跡。清乾隆年間，安徽歙縣人汪本直赴忻州任知州，下令重新修建野史亭。據(jù)史載，彼時舊址僅留存一通圓頂殘碑，斷裂的碑額之上鐫刻著亭名，周圍并未另行修建供奉先賢的祠堂。
遙想金朝立國之前，雁門關與代州地處晉北邊境，是晉地南北往來的交通樞紐，百姓素來崇尚勇武，常以持槍執(zhí)戟的姿態(tài)彰顯豪邁風骨。民間相傳元好問出生前，雁門塞上天象異動，顯現(xiàn)罕見祥瑞之兆，彼時世間英杰多承天地精氣而生，稟賦氣度非同尋常。古語亦云“正氣為帝，間氣為臣”，此番吉兆反復顯現(xiàn)，預示晉北大地將誕生卓爾不凡的曠世人才。
果不其然，元好問出生后容貌氣度不凡，眉宇間自帶清朗風骨，神態(tài)兼具圣賢氣韻。他一生筆耕不輟，詩文針砭世間亂象，以凌厲剛勁的筆墨、凜然冷峻的文思，痛斥鞭撻各類虛妄之事。在描摹故土風物的詩作中，他提及忻州石嶺關的流云霞光絢爛明麗，言語間飽含真摯情思，再現(xiàn)了歐陽修、梅堯臣一派的詩文格調(diào)與藝術風骨。
徐繼畬曾乘車遠赴蜀地錦官城，于杜甫草堂和同僚朋友設宴歡聚。席間眾人談及文壇風物，蜀中東坡祠、太白樓皆備受推崇。不少文人還追捧西昆體、江西詩派這類偏重雕琢辭藻、講求形式技法的詩作風格，而遺山詩文卻少有人提及。當?shù)貙こ０傩崭茄劢缬邢蓿蠖嗖恢脝柶淙?，自然談不上仰慕敬重。唯有忻州知州汪本直由衷敬仰元好問的學識氣節(jié)，特意修繕祠堂，供后世之人祭拜憑吊。
徐繼畬的《過野史亭》主要概括了以下幾方面內(nèi)容：其一，野史亭的修建留存，為元好問整理、保存金代文史提供了關鍵的空間載體；其二，盛贊汪本直重修野史亭，肯定其不朽功績；其三，推崇元好問詩文承襲漢魏至唐宋千余年詩脈，成就可與蘇軾、黃庭堅比肩；其四，作者對元好問一生孤寂、備受冷落的境遇深表惋惜慨嘆，期盼其才學功業(yè)能獲得世人認可。(張明源)
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