金閣寺 張存良 攝
在佛教圣地五臺(tái)山的千年梵音中，趙樸初先生的墨寶如璀璨星辰，鑲嵌在這片清涼世界的殿宇亭臺(tái)間。作為著名佛學(xué)家、詩(shī)人和書法家，趙樸初于1959年和1977年兩度登臨五臺(tái)山，以筆為媒，為這座文殊道場(chǎng)留下了數(shù)十處珍貴墨寶，成為佛教文化與書法藝術(shù)完美融合的典范。
1959年夏，趙樸初以中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)身份，陪同會(huì)長(zhǎng)喜饒嘉措法師初上五臺(tái)山。時(shí)值三伏，山外赤日炎炎，山中卻清涼宜人。一行人沿清水河而上，但見山巒起伏，白云繚繞，流水潺潺，這景致讓趙樸初詩(shī)興大發(fā)，后作詞收錄于《滴水集》中，詞曰：“清涼地，償夢(mèng)五臺(tái)山。淺紫深紅花織錦，輕雷急鼓水鳴灘。身在白云間?！?/p>
1977年，趙樸初時(shí)隔18年以中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)身份，陪同日本佛教界友人再次來到五臺(tái)山。彼時(shí)他抑制不住內(nèi)心激動(dòng)，作詞《五臺(tái)雜詠·寄調(diào)憶江南》，其中寫道：“償宿愿，重上五臺(tái)山。十八年間喧寂異，無窮剎那海田遷。到此證真詮”，抒發(fā)了對(duì)世事變遷的感慨；又云：“二唐寺，瑰寶世間無。千劫何緣存象法？明時(shí)自不失玄珠。沉晦慶昭蘇”，表達(dá)了對(duì)五臺(tái)山南禪寺、佛光寺等珍貴古建文物得以保存的欣慰。這些詞作后被鐫刻于石碑，成為五臺(tái)山重要的文化景觀。
趙樸初為五臺(tái)山留下的墨寶形式多樣，涵蓋匾額、碑銘、楹聯(lián)、詩(shī)詞等，遍布各大寺院，成為五臺(tái)山文化的重要組成部分。
匾額書法。趙樸初曾為五臺(tái)山碧山寺題寫了銅匾，懸掛于垂花門屏風(fēng)之上，字體蒼勁有力，成為寺院一景。殊像寺的匾額亦是他所題，字為黑底金漆，書法溫潤(rùn)謙和、禪意盎然。1991年，趙樸初又為黛螺頂1080級(jí)臺(tái)階的登山步道題字“大智路”，這條路由臺(tái)灣高雄的開證法師捐款修建。晚年他還題寫了“佛教圣地五臺(tái)山”，這也成為五臺(tái)山對(duì)外宣傳的重要文化符號(hào)。
楹聯(lián)妙對(duì)。最具代表性的是趙樸初為普壽寺撰寫的嵌字聯(lián)：“恒順眾生究竟清涼普賢道，勤修梵行愿生安養(yǎng)壽僧祇”，上下聯(lián)巧妙嵌入“普”“壽”二字，落款為“三寶弟子趙樸初，佛歷2540年，丙子臘八”，至今懸掛于普壽寺客堂，成為該寺的文化瑰寶。此聯(lián)彰顯了佛教徒的修行宗旨，對(duì)仗工整，意境深遠(yuǎn)。
碑銘塔銘。為紀(jì)念唐代來華日本高僧靈仙三藏，促進(jìn)中日佛教文化交流，趙樸初在金閣寺題寫“日本國(guó)靈仙三藏大師行跡碑”。法尊法師靈骨塔在五臺(tái)山廣宗寺落成后，趙樸初題寫塔銘“翻經(jīng)沙門法尊法師靈骨塔”，以紀(jì)念這位著名佛學(xué)家和翻譯家，表達(dá)對(duì)其畢生從事佛經(jīng)翻譯事業(yè)的崇敬。
趙樸初的墨寶不僅是書法藝術(shù)的杰作，更是佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的典范。他的書法結(jié)構(gòu)疏朗有致，墨量飽和豐腴，兼具筋骨與禪意，既有傳統(tǒng)法度，又蘊(yùn)含現(xiàn)代精神，正如他對(duì)“人間佛教”的詮釋——既有傳統(tǒng)根基，又能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。這些墨寶見證了中華人民共和國(guó)成立后五臺(tái)山佛教事業(yè)的發(fā)展歷程，記錄了佛教與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的探索實(shí)踐。作為佛學(xué)專家，趙樸初以筆墨為橋梁，連接起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、宗教與社會(huì)、中國(guó)與世界，為五臺(tái)山增添了深厚的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。
如今，當(dāng)游客漫步五臺(tái)山，在殊像寺山門仰望匾額，在普壽寺客堂品讀嵌字聯(lián)，踏上“大智路”前往黛螺頂，無不感受到趙樸初先生的筆墨精神與佛教文化的博大精深。這些墨寶如不滅的明燈，照亮著每一位朝圣者的心靈之路，成為五臺(tái)山永恒的文化印記，也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。（王晟）
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